Così ho udito. Un tempo, il Buddha soggiornava a Sāvatthī, nel Bosco di Jeta, nel Parco di Anāthapiṇḍada.
In quel momento, il Beato si rivolse ai monaci e disse: «Dovreste coltivare costantemente la meditazione con diligenza, calmando la mente interiormente. Perché? Monaci, dovreste coltivare costantemente la meditazione con diligenza, calmare la mente interiormente ed esaminare gli aggregati così come realmente sono.
«Come esaminare gli aggregati così come realmente sono? In questo modo: “Questa è la forma corporea, questo è il sorgere della forma corporea, questa è la cessazione della forma corporea. Questa è la sensazione … la percezione … le formazioni mentali … la coscienza, questo è il sorgere della coscienza, questa è la cessazione della coscienza”.
«Qual è il sorgere della forma corporea, il sorgere della sensazione … della percezione … delle formazioni mentali … della coscienza? Un uomo comune, ignorante e privo di istruzione, non esamina le sensazioni dolorose, piacevoli o neutrali così come realmente sono: “questo è il sorgere della sensazione, la cessazione della sensazione, il piacere della sensazione, il pericolo nella sensazione, e l’abbandono della sensazione”. Poiché non le esamina così come realmente sono, egli si diletta nella sensazione e vi si attacca, generando l’attaccamento. In dipendenza dall’attaccamento, vi è il divenire. In dipendenza dal divenire, vi è la nascita. In dipendenza dalla nascita, vi sono la vecchiaia, la malattia, la morte, l’ansia, il dolore, l’afflizione e la sofferenza. In questo modo, questa intera massa di sofferenza sorge ripetutamente. Questo è chiamato il sorgere della forma corporea, questo è chiamato il sorgere della sensazione … della percezione … delle formazioni mentali … della coscienza.
«Qual è la cessazione della forma corporea, la cessazione della sensazione … della percezione … delle formazioni mentali … della coscienza? Il nobile discepolo istruito esamina le sensazioni dolorose, piacevoli o neutrali così come realmente sono: “questo è il sorgere della sensazione, la cessazione della sensazione, il piacere della sensazione, il pericolo nella sensazione, e l’abbandono della sensazione”. Poiché le esamina così come realmente sono, il diletto nella sensazione e l’attaccamento ad essa cessano. A causa della cessazione dell’attaccamento, cessa l’attaccamento. A causa della cessazione dell’attaccamento, cessa il divenire. A causa della cessazione del divenire, cessa la nascita. A causa della cessazione della nascita, cessano la vecchiaia, la malattia, la morte, l’ansia, il dolore, l’afflizione e la sofferenza. In questo modo, questa intera massa di sofferenza consegue la completa cessazione. Questa è chiamato la cessazione della forma corporea, la cessazione della sensazione … della percezione … delle formazioni mentali … della coscienza.
«Perciò, monaci, dovreste costantemente coltivare la meditazione con diligenza, calmando la mente interiormente. Un monaco che è stabilito nella meditazione con sforzo diligente e che calma la mente interiormente, esamina gli aggregati così come realmente sono.»
Quando il Buddha ebbe pronunciato questo discorso, i monaci, udendo ciò che il Buddha aveva detto, si rallegrarono e lo accolsero con rispetto.
Nota conclusiva: Per quanto riguarda “esaminare”, allo stesso modo per “analizzare”, “analizzare in vari modi”, “comprendere”, “comprendere ampiamente”, “comprendere in vari modi”, “familiarizzarsi con”, “familiarizzarsi coltivando”, “impegnarsi con”, “entrare in contatto con”, e “realizzare” – dodici discorsi dovrebbero essere recitati per intero allo stesso modo.
Traduzione in Inglese dalla versione cinese di Bhikkhu Anālayo, On the Five Aggregates (1) – A Translation of Saṃyukta-āgama Discourses 1 to 32. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Saṃyukta Āgama (Canone Cinese)