Così ho udito: Una volta, il Buddha si recò nel paese di Śrāvastī e soggiornò nel Parco di Anāthapiṇḍada, nel Bosco di Jeta.
Fu allora che il Venerabile Ānanda si alzò dal suo posto di riposo nel pomeriggio e si recò dal Buddha. Si inchinò al Buddha e si ritirò a sedere da una parte. Chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo dell’osservanza dei precetti?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, l’osservanza dei precetti ha lo scopo di non causare rimpianti. Ānanda, se qualcuno osservasse i precetti, avrebbe prontamente nessun rimpianto.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo del non avere rimpianti?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, il non avere rimpianti ha lo scopo di causare gioia. Ānanda, se qualcuno non avesse rimpianti, diventerebbe prontamente gioioso.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo della gioia?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, la gioia ha lo scopo di causare letizia. Ānanda, se qualcuno fosse gioioso, diventerebbe prontamente lieto.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo della letizia?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, la letizia ha lo scopo di causare calma. Ānanda, se qualcuno fosse lieto, si calmerebbe prontamente.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo della calma?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, la calma ha lo scopo di causare felicità. Ānanda, se qualcuno fosse calmo, avrebbe prontamente una sensazione di felicità.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo della felicità?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, la felicità ha lo scopo di causare la samādhi. Ānanda, se qualcuno fosse felice, raggiungerebbe prontamente uno stato mentale concentrato.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo della samādhi?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, la samādhi ha lo scopo di causare la retta visione e la retta conoscenza. Ānanda, se qualcuno avesse la samādhi, raggiungerebbe prontamente la retta visione e la retta conoscenza.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo della retta visione e della retta conoscenza?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, la retta visione e la retta conoscenza hanno lo scopo di causare il disincanto. Ānanda, se qualcuno avesse retta visione e retta conoscenza, diventerebbe prontamente disincantato.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo del disincanto?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, il disincanto ha lo scopo di causare l’assenza di desiderio. Ānanda, se qualcuno fosse disincantato, avrebbe prontamente l’assenza di desiderio.”
Di nuovo, chiese: “Bhagavān, qual è lo scopo dell’assenza di desiderio?”
Il Bhagavān rispose: “Ānanda, l’assenza di desiderio ha lo scopo di causare la liberazione. Ānanda, se qualcuno fosse privo di desiderio, si libererebbe prontamente da ogni brama, odio e illusione.
“Pertanto, Ānanda, si ha prontamente nessun rimpianto grazie all’osservanza dei precetti. Si diventa prontamente gioiosi grazie al non avere rimpianti. Si diventa prontamente lieti grazie alla gioia. Si diventa prontamente calmi grazie alla letizia. Si diventa prontamente felici grazie alla calma. Si raggiunge prontamente la samādhi grazie alla felicità.
“Ānanda, il discepolo ben versato raggiunge prontamente la retta visione e la retta conoscenza grazie alla samādhi. Diventa prontamente disincantato grazie alla retta visione e alla retta conoscenza. Ha prontamente l’assenza di desiderio grazie al disincanto. Si libera prontamente grazie all’assenza di desiderio. Grazie alla liberazione, sa prontamente di essere liberato: ‘La nascita è stata terminata, la pratica religiosa è stata stabilita e il compito è stato compiuto. Sa veramente di non essere più soggetto all’esistenza.’
“Ānanda, questi sono i vantaggi reciproci che vanno da una cosa all’altra e le cause reciproche che vanno da una cosa all’altra. In questo modo, l’osservanza dei precetti conduce a ciò che è supremo, cioè a passare da questa riva all’altra riva.”
Il Buddha così parlò. Il Venerabile Ānanda e i monaci che udirono ciò che il Buddha aveva insegnato si rallegrarono e approvarono.
Traduzione in inglese dalla versione cinese del Madhyama Āgama di Charles Patton. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Madhyama Āgama (Canone Cinese)