Così ho udito. Un tempo, il Buddha soggiornava nel Parco di Anāthapiṇḍada, nel Bosco di Jeta, a Śrāvastī.
In quel momento, il Bhagavān si rivolse ai monaci e disse: “Vi sono cinque aggregati dell’attaccamento: l’aggregato dell’attaccamento alla forma … alla sensazione … alla percezione … alla volizione … l’aggregato dell’attaccamento alla coscienza. Io conosco realmente questi cinque aggregati dell’attaccamento in cinque modi: conosco realmente la forma … la formazione della forma … il godimento della forma … la sofferenza della forma … conosco realmente la liberazione dalla forma. Così, conosco realmente la sensazione … la percezione … la volizione … la coscienza … la formazione della coscienza … il godimento della coscienza … la sofferenza della coscienza … conosco realmente la liberazione dalla coscienza.
La Forma
“Come si conosce realmente la forma? Tutte le forme che esistono, tutti i quattro elementi e le forme costituite dai quattro elementi, sono chiamate forma. La forma è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la formazione della forma? Il diletto e la brama per la forma sono chiamati formazione della forma. La formazione della forma è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente il godimento della forma? Il diletto e il piacere che sorgono dipendentemente dalla forma sono chiamati godimento della forma. Il godimento della forma è così realmente conosciuto.
“Come si conosce realmente la sofferenza della forma? Quando la forma è impermanente, dolorosa e soggetta a mutamento, questa è chiamata sofferenza della forma. La sofferenza della forma è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la liberazione dalla forma? Quando il desiderio per la forma è controllato, fermato e trasceso, questa è chiamata liberazione dalla forma. La liberazione dalla forma è così realmente conosciuta.
La Sensazione
“Come si conosce realmente la sensazione? Vi è il corpo delle sei sensazioni: la sensazione che sorge dal contatto dell’occhio … dell’orecchio … del naso … della lingua … del corpo … la sensazione che sorge dal contatto della mente. Questa è chiamata sensazione. La sensazione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la formazione della sensazione? La formazione del contatto è la formazione della sensazione. La formazione della sensazione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente il godimento della sensazione? Il diletto e il piacere che sorgono dipendentemente dalle sei sensazioni sono chiamati godimento della sensazione. Il godimento della sensazione è così realmente conosciuto.
“Come si conosce realmente la sofferenza della sensazione? Quando la sensazione è impermanente, dolorosa e soggetta a mutamento, questa è chiamata sofferenza della sensazione. La sofferenza della sensazione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la liberazione dalla sensazione? Quando il desiderio per la sensazione è controllato, fermato e trasceso, questa è chiamata liberazione dalla sensazione. La liberazione dalla sensazione è così realmente conosciuta.
La Percezione
“Come si conosce realmente la percezione? Vi è il corpo delle sei percezioni. Quali sei? Sono la percezione che sorge dal contatto dell’occhio … dell’orecchio … del naso … della lingua … del corpo … la percezione che sorge dal contatto della mente. Questa è chiamata percezione. La percezione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la formazione della percezione? La formazione del contatto è la formazione della percezione. La formazione della percezione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente il godimento della percezione? Il diletto e il piacere che sorgono dipendentemente dalla percezione sono chiamati godimento della percezione. Il godimento della percezione è così realmente conosciuto.
“Come si conosce realmente la sofferenza della percezione? Quando la percezione è impermanente, dolorosa e soggetta a mutamento, questa è chiamata sofferenza della percezione. La sofferenza della percezione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la liberazione dalla percezione? Quando il desiderio per la percezione è controllato, fermato e trasceso, questa è chiamata liberazione dalla percezione. La liberazione dalla percezione è così realmente conosciuta.
La Volizione
“Come si conosce realmente la volizione? Vi è il corpo delle sei intenzioni: l’intenzione che sorge dal contatto dell’occhio … dell’orecchio … del naso … della lingua … del corpo, e l’intenzione che sorge dal contatto della mente. Questa è chiamata volizione. La volizione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la formazione della volizione? La formazione del contatto è la formazione della volizione. La formazione della volizione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente il godimento della volizione? Il diletto e il piacere che sorgono dipendentemente dalla volizione sono chiamati godimento della volizione. Il godimento della volizione è così realmente conosciuto.
“Come si conosce realmente la sofferenza della volizione? Quando la volizione è impermanente, dolorosa e soggetta a mutamento, questa è chiamata sofferenza della volizione. La sofferenza della volizione è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la liberazione dalla volizione? Quando il desiderio per la volizione è controllato, fermato e trasceso, questa è chiamata liberazione dalla volizione. La liberazione dalla volizione è così realmente conosciuta.
La Coscienza
“Come si conosce realmente la coscienza? Vi sono i sei corpi delle coscienze: il corpo della coscienza dell’occhio … dell’orecchio … del naso … della lingua … del corpo … il corpo della coscienza della mente. Questi sono chiamati i corpi della coscienza. I corpi della coscienza sono così realmente conosciuti.
“Come si conosce realmente la formazione della coscienza? La formazione di nome e forma è chiamata formazione della coscienza. La formazione della coscienza è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente il godimento della coscienza? Il diletto e il piacere che sorgono dipendentemente dalla coscienza sono chiamati godimento della coscienza. Il godimento della coscienza è così realmente conosciuto.
“Come si conosce realmente la sofferenza della coscienza? Quando la coscienza è impermanente, dolorosa e soggetta a mutamento, questa è chiamata sofferenza della coscienza. La sofferenza della coscienza è così realmente conosciuta.
“Come si conosce realmente la liberazione dalla coscienza? Quando il desiderio per la coscienza è controllato, fermato e trasceso, questa è chiamata liberazione dalla coscienza. La liberazione dalla coscienza è così realmente conosciuta.
“Monaci, se un asceta o un brahmano conosce e vede la forma in questo modo e conosce e vede in questo modo il modo di abbandonare il desiderio per essa, questa è chiamata la retta direzione. Se uno è rettamente diretto, io dico che è entrato. Lo stesso vale per la sensazione, la percezione, la volizione e la coscienza.
“Se un asceta o un brahmano conosce e vede realmente la forma, allora sorge il disincanto verso la forma. Abbandonando il desiderio per essa, non produce contaminazioni e la mente diventa liberata. Se la mente di uno diventa liberata, allora è coerente. Essendo coerente, la vita religiosa è stabilita. Uno stabilito nella vita religiosa è libero dal controllo di un altro. Questa è chiamata la fine della sofferenza. Lo stesso vale per la sensazione, la percezione, la volizione e la coscienza.”
Dopo che il Buddha ebbe pronunciato questo sūtra, i monaci che udirono ciò che il Buddha insegnò gioirono e approvarono.
Traduzione in inglese dalla versione cinese di Charles Patton. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Saṃyukta Āgama (Canone Cinese)