Così ho udito. Un tempo, il Buddha soggiornava nel parco di Anāthapiṇḍada, nel boschetto di Jeta, a Śrāvastī. Era accompagnato da un grande gruppo di 1.250 monaci.
Fu allora che il Bhagavān si rivolse ai monaci: «Vi darò un discorso sul sublime insegnamento, il cui contenuto e la cui espressione sono puri e perfezionano la vita religiosa. È l’insegnamento in tre categorie. Ascoltate tutti attentamente e riflettete. Ve lo insegnerò».
I monaci accettarono l’insegnamento e ascoltarono.
Il Buddha si rivolse ai monaci: «Queste tre categorie sono: una cosa che conduce a cattive rinascite, una cosa che conduce a buone rinascite e una cosa che conduce al Nirvāṇa.
«Qual è l’unica cosa che conduce a cattive rinascite? È l’assenza di benevolenza che nutre pensieri nocivi. Questa è l’unica cosa che conduce a cattive rinascite.
«Qual è l’unica cosa che conduce a buone rinascite? È il non infliggere cattive intenzioni agli esseri senzienti. Questa è l’unica cosa che conduce a buone rinascite.
«Qual è l’unica cosa che conduce al Nirvāṇa? È fare sforzo per coltivare i fondamenti della consapevolezza. Questa è l’unica cosa che conduce al Nirvāṇa.
«Inoltre, vi sono due cose che conducono a cattive rinascite, due cose che conducono a buone rinascite e due cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le due cose che conducono a cattive rinascite? Una è violare i precetti, l’altra è infrangere la [retta] visione.
«Quali sono le due cose che conducono a buone rinascite? Una è perfezionare i precetti, l’altra è perfezionare la [retta] visione.
«Quali sono le due cose che conducono al Nirvāṇa? Una è la calma, l’altra è la contemplazione.
«Inoltre, vi sono tre cose che conducono a cattive rinascite, tre cose che conducono a buone rinascite e tre cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le tre cose che conducono a cattive rinascite? Sono le tre radici non salutare: la radice non salutare dell’avidità, la radice non salutare della rabbia e la radice non salutare dell’illusione.
«Quali sono le tre cose che conducono a buone rinascite? Sono le tre radici salutari: la radice salutare dell’assenza di avidità, la radice salutare dell’assenza di rabbia e la radice salutare dell’assenza di illusione.
«Quali sono le tre cose che conducono al Nirvāṇa? Sono le tre samādhi: la samādhi del vuoto, la samādhi delle nessuna apparenza e la samādhi della non azione.
«Inoltre, vi sono quattro cose che conducono a cattive rinascite, quattro cose che conducono a buone rinascite e quattro cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le quattro cose che conducono a cattive rinascite? Sono il discorso lussurioso, il discorso arrabbiato, il discorso timoroso e il discorso illuso.
«Quali sono le quattro cose che conducono a buone rinascite? Il discorso senza brama, il discorso senza rabbia, il discorso senza paura e il discorso senza illusione.
«Quali sono le quattro cose che conducono al Nirvāṇa? Il fondamento consapevole del corpo, il fondamento consapevole delle sensazioni, il fondamento consapevole della mente e il fondamento consapevole degli insegnamenti.
«Inoltre, vi sono cinque cose che conducono a cattive rinascite, cinque cose che conducono a buone rinascite e cinque cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le cinque cose che conducono a cattive rinascite? Sono infrangere i cinque precetti: uccidere, rubare, commettere adulterio, mentire e bere alcolici.
«Quali sono le cinque cose che conducono a buone rinascite? Sono osservare i cinque precetti: non uccidere, non rubare, non commettere adulterio, non ingannare e non bere alcolici.
«Quali sono le cinque cose che conducono al Nirvāṇa? Sono le cinque facoltà: la facoltà della fede, la facoltà dello sforzo, la facoltà della consapevolezza, la facoltà della samādhi e la facoltà della saggezza.
«Inoltre, vi sono sei cose che conducono a cattive rinascite, sei cose che conducono a buone rinascite e sei cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le sei cose che conducono a cattive rinascite? Sono le sei mancanze di rispetto: mancare di rispetto al Buddha, mancare di rispetto al Dharma, mancare di rispetto al Saṅgha, mancare di rispetto ai precetti, mancare di rispetto alla samādhi e mancare di rispetto a padre e madre.
«Quali sono le sei cose che conducono a buone rinascite? Sono i sei rispetti: rispetto per il Buddha, rispetto per il Dharma, rispetto per il Saṅgha, rispetto per i precetti, rispetto per la samādhi e rispetto per padre e madre.
«Quali sono le sei cose che conducono al Nirvāṇa? Sono i sei ricordi: ricordare il Buddha, ricordare il Dharma, ricordare il Saṅgha, ricordare i precetti, ricordare la generosità e ricordare gli dèi.
«Inoltre, vi sono sette cose che conducono a cattive rinascite, sette cose che conducono a buone rinascite e sette cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le sette cose che conducono a cattive rinascite? Sono uccidere esseri, prendere ciò che non è dato, l’adulterio, mentire, essere divisivi, il linguaggio offensivo e l’adulazione.
«Quali sono le sette cose che conducono a buone rinascite? Non uccidere esseri, non rubare, non commettere adulterio, non ingannare, non essere divisivi, non parlare in modo offensivo e non adulare.
«Quali sono le sette cose che conducono al Nirvāṇa? Sono i sette risvegli: il risveglio della consapevolezza, il risveglio del discriminare gli insegnamenti, il risveglio dello sforzo, il risveglio della mitezza, il risveglio della samādhi, il risveglio della gioia e il risveglio dell’equanimità.
«Inoltre, vi sono otto cose che conducono a cattive rinascite, otto cose che conducono a buone rinascite e otto cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le otto cose che conducono a cattive rinascite? Sono le otto false pratiche: falsa visione, falsa intenzione, falsa parola, falsa azione, falso sostentamento, falso sforzo, falsa consapevolezza e falsa samādhi.
«Quali sono le otto cose che conducono a buone rinascite? Sono le rette pratiche rette: retta visione, retta intenzione, retta parola, retta azione, retto sostentamento, retto sforzo, retta consapevolezza e retta samādhi.
«Quali sono le otto cose che conducono al Nirvāṇa? Sono il nobile ottuplice sentiero: retta visione, retta intenzione, retta parola, retta azione, retto sostentamento, retto sforzo, retta consapevolezza e retta samādhi.
«Inoltre, vi sono nove cose che conducono a cattive rinascite, nove cose che conducono a buone rinascite e nove cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le nove cose che conducono a cattive rinascite? “Qualcuno mi ha molestato, mi sta molestando e mi molesterà.” “I miei cari sono stati molestati, stanno subendo molestie e subiranno molestie.” “I miei nemici sono stati rispettati, sono rispettati e saranno rispettati.”
«Quali sono le nove cose che conducono a buone rinascite? “Che vantaggio c’è a essere turbato da altri che mi molestano? Il passato non mi turberà, il presente non mi turberà e il futuro non mi turberà.” “Che vantaggio c’è a essere turbato per le molestie subite dai miei cari? Il passato non mi turberà, il presente non mi turberà e il futuro non mi turberà.” “Che vantaggio c’è a essere turbato perché i miei nemici sono rispettati? Il passato non mi turberà, il presente non mi turberà e il futuro non mi turberà.”
«Quali sono le nove cose che conducono al Nirvāṇa? Sono le nove buone qualità: 1) gioia, 2) amore, 3) diletto, 4) piacere, 5) samādhi, 6) conoscenza reale, 7) indifferenza, 8) essere senza desiderio e 9) liberazione.
«Inoltre, vi sono dieci cose che conducono a cattive rinascite, dieci cose che conducono a buone rinascite e dieci cose che conducono al Nirvāṇa.
«Quali sono le dieci cose che conducono a cattive rinascite? Sono le dieci [azioni] non salutari: fisicamente, uccidere, rubare e commettere adulterio; verbalmente, essere divisivi, abusivi, mentire e adulare; e mentalmente, essere avidi, gelosi e avere false visioni.
«Quali sono le dieci cose che conducono a buone rinascite? Sono le dieci azioni salutari: fisicamente, non uccidere, non rubare e non commettere adulterio; verbalmente, non essere divisivi, non abusivi, non mentire e non adulare; e mentalmente, non essere avidi, non gelosi e non avere false visioni.
«Quali sono le dieci cose che conducono al Nirvāṇa? Sono i dieci retti sentieri: retta visione, retta intenzione, retta parola, retta azione, retto sostentamento, retto sforzo, retta consapevolezza, retta samādhi, retta liberazione e retta conoscenza.
«Monaci, queste sono le dieci cose che rendono possibile il raggiungimento del Nirvāṇa. Questo è chiamato il sublime e retto insegnamento in tre categorie. Io sono il Tathāgata; ho fornito tutto ciò che dovevo per voi. Avendo compassione di voi, ho tenuto discorsi sui sutra e sul sentiero. Anche voi dovreste aver pietà di voi stessi e andare in un luogo tranquillo, sotto un albero o in una dimora vuota, a contemplare. Non siate negligenti. Non si guadagna nulla a non sforzarsi oggi e a pentirsene più tardi».
I monaci che udirono ciò che il Buddha insegnò gioirono e approvarono.
Traduzione in inglese dalla versione cinese del Dīrgha Āgama di Charles D. Patton. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Dīrgha Āgama (Canone Cinese)