Abhidhammattha—Sangaha
Un Manuale dell'Abhidhamma
Capitolo III
Miscellanea
Sintesi delle Radici
Traduzione in inglese dal testo originale Pāli e note esplicative di
Narada Thera
Titolo originale: Abhidhammattha-Sangaha, A Manual of Abhidhamma
fonte: www.buddhanet.net
Tradotto in italiano da Enzo Alfano
La diffusione dei testi tradotti è consentita in qualsiasi modo tranne
che a fini di lucro
(ii. Hetu Sangaho)
§ 4. Hetusangahe hetu nāma lobho doso moho alobho adoso amoho c'āti chabbidhā bhavanti.
Tattha pañcadvārāvajjanadvipañcaviññānasampaticchana-santīrana-votthapana-hasana-vasena atthārasāhetukacittāni nāma,
Sesāni sabbāni'pi ekasattati cittāni sahetukān'eva.
Tattha'pi dve momūhacittāni ekahetukāni.
Sesāni dasa akusalacittāni c'eva ñānavippayuttāni dvādasā kāmāvacarasobhanāni c'āti dvāvisati dvihetukacittāni.
Dvādasā ñānasampayutta - kāmāvacara sobhanāni c'eva pañcatimsamahaggata-lokuttara cittāni c'āti satta cattālisa tihetukacittāni.
§ 5. Lobho doso ca moho ca hetu akusalā tayo Alobhādosāmoho ca kusalābyākatā tathā
Ahetukatthāras'eka hetukā dve dvāvīsati Dvihetukā matā satta cattālisa tihetukā.
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(ii. Sintesi delle Radici)
[I numeri in parentesi sono riferiti alle note.]
§ 4. Vi sono sei radici (9): attaccamento, odio, illusione o ignoranza, non attaccamento o generosità, non rabbia o buona volontà e saggezza.
Diciotto tipi di coscienza sono senza radici (10), vale a dire: comprensione delle cinque porte, duplice cinquina delle impressioni dei sensi, ricezione, investigazione, determinazione e serenità.
I restanti 71 tipi (11) di coscienza sono con radici.
Di questi i due tipi di coscienza (12) associati con l’ignoranza hanno una sola radice.
I restanti 10 tipi immorali (13) di coscienza e i 12 tipi (14) di coscienza della Sfera Sensuale “Bella”, dissociati con la saggezza – in tutto 22 - sono con due radici.
I 12 tipi di coscienza della (15) Sfera Sensuale “Bella”, associati con la saggezza e i 35 tipi di coscienza Sublime e Ultramondana – in tutto 47 – sono con tre radici.
§ 5. Attaccamento, odio ed ignoranza sono le tre radici immorali. Allo stesso modo il non attaccamento, la buona volontà e la saggezza sono morali e indeterminate (16).
Bisogna comprendere che 18 sono senza radici, 2 con una sola radice, 22 con due radici e 47 con tre radici.
Note:
9. Vedi Cap. 1, n. 9.
Per una spiegazione più dettagliata di hetu (radice) si veda Dhammasangani hetu-gocchakam, Sezioni 1053-1083; Buddhist Psycology, pp. 274-287.
Secondo l’Atthasalini vi sono quattro tipi di hetu:
i. Hetu hetu,
Vi sono tre hetu morali, tre hetu immorali e tre radici neutrali (avyakata). Qui hetu viene usato col significato di radice.
ii. Paccaya-hetu, condizione causale o causa strumentale.
“I quattro Grandi Elementi (Mahabhuta), monaci, sono le cause (hetu), le condizioni (paccaya) per la manifestazione degli Aggregati della Forma (rupakkhandha).
Qui hetu indica la relazione causale (paccaya-hetu).
Vi è una sottile distinzione tra hetu e paccaya. Il primo significa radice (mula); il secondo, il fattore aiutante (upakaraka dhamma). Hetu è paragonato alle radici di un albero, mentre paccaya al concime, all’acqua e al suolo che aiutano la sua crescita.
Questa distinzione dovrebbe essere ben compresa.
Inoltre, molte volte, hetu e paccaya vengono usati come sinonimi.
iii. Uttama-hetu, causa principale o condizione. Un oggetto desiderabile agisce come causa principale (uttama) nel produrre un buon risultato, così uno indesiderabile produce un cattivo risultato.
Qui significa causa principale.
iv. Sadharana-hetu, causa comune o condizione.
L’ignoranza è causa (hetu), condizione (paccaya) di attività volitive (sankhara).
Qui hetu è usato come causa generale.
Come l’essenza della terra e dell’acqua è la causa comune di dolcezza e amarezza, così l’ignoranza è la causa comune delle attività volitive.
Anche se hetu assume diversi significati nel Testo, in questo caso particolare viene usato nel senso specifico di radice.
10. Tutte le ahetuka citta sono prive di radici. Quindi non sono né morali né immorali. Sono considerate come amorali. Sette di esse sono i risultanti di azioni immorali, otto di azioni morali e tre semplicemente funzionali. Si veda Cap. 1.
11. quindi, 89-18=71
12. Quindi, la coscienza accompagnata da dubbio (vicikiccha) e l'altra accompagnata da agitazione (uddhaca). Questi sono gli unici due tipi di coscienza con una sola radice, l'illusione. L'agitazione è determinante in una futura nascita. Sia il dubbio sia l'agitazione sono considerate come due Catene, la prima sradicata dal Primo Sentiero e la seconda dal Quarto Sentiero della Santità.
13. I primi otto tipi immorali di coscienza sono legati a lobha (attaccamento) e moha (illusione) e i secondi due a dosa (avversione) e moha. Bisogna notare che moha è comune a tutti i pensieri immorali.
14. Le kamavacara sabhana citta (menzionate nel primo capitolo) dissociate con ñana o saggezza sono condizionate dalle due radici: alobha (non attaccamento) e adosa (buona volontà o gentilezza amorevole). Queste due radici coesistono nei pensieri morali.
15. Le rimanenti dodici kamavacara sabhana citta, accompagnate da saggezza, sono condizionate da tutte e tre le radici morali.
Allo stesso modo i 15 tipi di coscienza rupavacara, i 12 tipi di coscienza arupavacara e gli 8 tipi di coscienza lokuttara (15 + 12 + 8 = 35) sono sempre associati con le tre radici morali.
I pensieri nocivi condizionati da radici immorali non sorgono in rupaloka e in arupaloka. Quindi è essenziale capire che nessuna radice immorale si trova negli elevati tipi di coscienza.
A differenza delle altre kusala citta, le lokuttara citta, anche se associate con le radici morali, mancano di potere procreativo.
16.Avyakata, letteralmente significa “ciò che si manifesta”. Il termine viene applicato sia a vipaka (risultanti) sia a kryia (funzionali). Vipaka è un risultato a sé stante e non è produttivo di un altro risultato. Kryia non produce alcun effetto. Rupa (forma materiale) è anche considerato come un avyakata perché non riproduce nessun risultato karmico.
Ahetuka – tipi di coscienza senza radici = 18
Ekahetuka – tipi di coscienza con una radice = 2
Dviketuka – tipi di coscienza con due radici immorali = 10
Morali = 12
Tihetuka – tipi di coscienza con tre radici Belle = 12
Sublime = 27
Ultramondane = 8
totale = 89