Abhidhammattha—Sangaha
Un Manuale dell'Abhidhamma
Capitolo II
Stati mentali
(Cetasika)
Stati Mentali Immorali
Traduzione in inglese dal testo originale Pāli e note esplicative di
Narada Thera
Titolo originale: Abhidhammattha-Sangaha, A Manual of Abhidhamma
fonte: www.buddhanet.net
Tradotto in italiano da Enzo Alfano
La diffusione dei testi tradotti è consentita in qualsiasi modo tranne
che a fini di lucro
(Akusala Cetasika)
§ 6.
(a) Akusalesu pana Moho, Ahirikam Anottappam, Uddhaccam c'ati cattaro'me
cetasika sabbakusalasadharana nama.
Sabbesu'pi dvadasakusalesu labbhanti.
(b) Lobho atthasu lobhasahagatesv'eva labbhati.
(c) Ditthi oatusu ditthigatasampayuttesu.
(d) Mano catusu ditthigatavippayuttesu.
(e) Doso, Issa, Macchariyam, Kukkuccam ca dvisu patighacittesu.
(f) Thinam, Middham pañcasu sasankharikacittesu.
(g) Vicikiccha vicikicchasahagatacittey'eva labbhati'ti.
§ 7.
Sabbapuññesu cattaro - lobhamule tayo gata
Dosamulesu cattaro - sasankhare dvayam tatha
Vicikiccha vicikicchacitte c'ati catuddasa
Dvadasakusalesv'eva - sampayujjanti pañcadha
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Stati Mentali Immorali
§ 6. (a) Degli stati mentali Immorali questi quattro [La radice di ogni male è moha (ignoranza), perché chi commette il male non è consapevole delle relative conseguenze. Con essa sono associati la presunzione di commettere il male ed il disprezzo per gli effetti relativi. Vi è molta agitazione mentale quando si compie del male.] - vale a dire,
- Illusione, (Morale)
- Presunzione, (Morale)
- Coraggio, e
- Agitazione - sono comuni a ogni coscienza immorale.
(b) L’attaccamento si trova solo negli otto tipi di coscienza radicati
nell’attaccamento.
(c) La miscredenza [Ditthi infonde l’idea di “me
stesso” e “mio”, e nasce nella coscienza radicata nell’attaccamento.]
si trova nei quattro tipi di coscienza accompagnati da falsa visione.
(d) L’orgoglio [Mana dà origine anche all’idea
di “Io”. E’ presente solo nei tipi di coscienza radicati
nell’attaccamento. Comunque, sia ditthi sia mana non sorgono simultaneamente
in una particolare coscienza. Dove vi è ditthi non vi è mana.
I commentari li paragonano a due leoni che non possono vivere nello stesso
territorio. Mana può nascere in quei tipi di coscienza non associati
a ditthi.] si trova nei quattro tipi di coscienza non associati alla
falsa visione.
(e) Avversione, Gelosia, Avarizia e Preoccupazione [Questi
quattro non possono sorgere in una coscienza radicata nell’attaccamento
perché in loro vi è una forma di avversione e non di attaccamento.]
si trovano nei due tipi di coscienza accompagnati da cattiva volontà.
(f) Pigrizia e Torpore [Thina e Middha sono per natura
opposti alla adattabilità. Mancano di impulso. Non possono sorgere
nei tipi di coscienza spontanei (asankharika) che sono per natura perspicaci
ed attivi. Essi sorgono solo nei tipi di coscienza non spontanea.]
(g) Il Dubbio si trova solo nei tipi di coscienza accompagnati da dubbio.
Sunto
§7. Quattro si trovano in tutti gli Immorali, tre in quelli radicati
nell’attaccamento, quattro in quelli radicati nella cattiva volontà
e due nella non spontanea.
Il Dubbio si trova nella coscienza accompagnata da dubbio. Così tali
14 sono legati solo i 12 Immorali in cinque modi.