Abhidhammattha—Sangaha
Un Manuale dell'Abhidhamma
Capitolo II
Stati mentali
(Cetasika)
Coscienza Ultramondana
Traduzione in inglese dal testo originale Pāli e note esplicative di
Narada Thera
Titolo originale: Abhidhammattha-Sangaha, A Manual of Abhidhamma
fonte: www.buddhanet.net
Tradotto in italiano da Enzo Alfano
La diffusione dei testi tradotti è consentita in qualsiasi modo tranne
che a fini di lucro
(Lokuttara-Cittani)
§ 11. Katham?
(a) Lokuttaresu tava atthasu pathamajjhanikacittesu Aññasamana
terasa cetasika Appamaññavajjita tevisati Sobhanacetasika c'ati
chattimsa dhamma sangaham gacchanti.
(b) Tatha Dutiyajjhanikacittesu Vitakkavajja.
(c) Tatiyajjhanikacittesu Vitakka-Vicaravajja.
(d) Catutthajjhanikacittesu Vitakka-Vicara-Pitivajja.
(e) Pañcamajjhanikaccittesu'pi Upekkhasahagata te'eva sangayhanti'ti
sabbatha' pi atthasu Lokuttaracittesu pañcadha'va sangaho hoti'ti.
Chattimsa pañcatimsa ca-catuttimsa yathakkamam
Tettimsadvayam'iccevam - pañcadhanuttare thita.
_____________________________________________________________________________
Coscienza Ultramondana
§11. Come?
(a) All’inizio negli otto tipi dell’Ultramondana i 36 fattori
dei tipi di coscienza del primo Jhana entrano in combinazione, cioè:
13 aññasamanas e 23 fattori mentali Belli, eccetto i due Illimitati
[perché i loro oggetti sono esseri viventi, mentre
la coscienza lokuttara ha il Nibbana come suo oggetto.] (13 + 23 =
36)
(b) Allo stesso modo nella coscienza Ultramondana del secondo Jhana, tutti
assieme, eccetto l’Applicazione Iniziale. [Vitakka
viene eliminato nel secondo Jhana. Lo stesso accade per l’eliminazione
degli altri fattori nei restanti Jhana.]
(c) Nel Terzo, (tutti) eccetto l’Applicazione Iniziale e l’Applicazione
Sostenuta.
(d) Nel Quarto, (tutti) eccetto l’Applicazione Iniziale, l’Applicazione
Sostenuta e la Gioia.
(e) Nel Quinto Jhana il tipo di coscienza accompagnato da Equanimità,
e tutti eccetto Applicazione Iniziale, Applicazione Sostenuta, Gioia e Felicità.
Così sempre è quintuplice la sintesi dei fattori mentali che
sorgono negli otto tipi di coscienza Ultramondana conforme ai cinque Jhana.
Rispettivamente vi sono 36, 35, 34 e 33 negli ultimi due.
Quindi in cinque modi sorgono nell’Ultramondana.
Note:
52. Aniyatayogi e Niyatayogi:
Dei 52 tipi di stati mentali 11 sono chiamati aniyatayogi, complementi
non fissi. Essi sorgono in differenti tipi di coscienza separatamente perché
i loro oggetti particolari sono diversi. Essi possono o non possono sorgere
in quei tipi di coscienza con cui legano. Per esempio, issa, macchariya
e kukkucca devono sorgere in una coscienza connessa all’avversione.
Uno dei tre deve sorgere in un momento particolare. Tutti e tre non sorgono
simultaneamente. Inoltre non devono per forza sorgere in un determinata coscienza.
Così sono le tre Rinunce, i due Illimitati, Orgoglio, Indolenza e Torpore.
I restanti 41 tipi sono chiamati niyatayogi, complementi fissi. Essi
invariabilmente sorgono in quei tipi di coscienza a cui sono legati.
53. Rinunce:
Questi tre tutt’assieme si trovano solo nella coscienza Ultramondana,
perciò formano tre degli otto fattori del Nobile Sentiero. Non possono
sorgere nelle coscienze rupacavara, arupacavara e kamavacara
vipaka. Contemplano tre forme di rinuncia: verbale, mentale e comportamentale.
Sorgono separatamente soltanto negli otto tipi di coscienza in base alla astinenza
da un comportamento malevolo.
Inoltre compaiono con tutta la loro forza soltanto nelle coscienze lokuttara,
perché i mali corrispondenti sono stati completamente sradicati. Nelle
coscienza kamavacara-kusala vi è soltanto una temporanea
inibizione del male.
54. Illimitati (Dimore Sublimi):
Dei quattro solo due sono qui menzionati. Gli altri due sono stati già
trattati nelle loro sedi.
Bisogna notare che gli oggetti di questi elenchi sono esseri. Quindi non possono
sorgere nella coscienza Ultramondana che ha il NIbbana come suo oggetto. Ciò
non significa che gli Arahat o gli Ariya non posseggono queste virtù.
Esse non sono presenti solo nella coscienza del Sentiero e del Frutto.
Non sorgono nel quinto Jhana accompagnato da upekkha, sensazione
neutra. Anche nelle cosceinze arupa non sorgono se sono legate con
upekkha. Nelle otto coscienze kiriya, sperimentate dagli
Arahat, sorgono perché gli Arahat irradiano pensieri di karuna
e mudita verso tutti gli esseri.