Abhidhammattha—Sangaha
Un Manuale dell'Abhidhamma
Capitolo I
Diversi tipi di Coscienza
(Citta-Sangaha-Vibhāgo)
La “Bella” Coscienza della Sfera Sensuale (Sobhana cittani)
Traduzione in inglese dal testo originale Pāli e note esplicative di
Narada Thera
Titolo originale: Abhidhammattha-Sangaha, A Manual of Abhidhamma
fonte: www.buddhanet.net
Tradotto in italiano da Enzo Alfano
La diffusione dei testi tradotti è consentita in qualsiasi modo tranne
che a fini di lucro
Sobhana cittani
§ 6. Papahetukamuttani - Sobhanani'ti vuccare
Ek'unasatthicittani - ath'ekanavuti'pi va
(attha kamavaccara kusala cittani)
1. Somanassa-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
2. Somanassa-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
3. Somanassa-sahagatam ñanavippayuttam asankharikam ekam,
4. Somanassa-sahagatam ñanavippayuttam sasankharikam ekam,
5. Upekkha-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
6. Upekkha-sahagatam ñanasampayuttam sasankharikam ekam,
7. Upekkha-sahagatam ñanavippayuttam asankharikam ekam,
8. Upekkha-sahagatam ñanavippayuttam sasankharikam' ekan' ti
Imani attha' pi sahetuka kamavacarakusalacittani nama.
(attha kamavacara vipaka cittani)
9. Somanassa-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
10. Somanassa-sahagatam ñanasampayuttam sasankharikam ekam,
11. Somanassa-sahagatam ñanavippayuttam asankharikam ekam.
12. Somanassa-sahagatam ñanavippayuttam sasankharikam ekam,
13. Upekkha-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
14. Upekkha-sahagatam ñanasampayuttam sasankharikam ekam,
15. Upekkha-sahagatam ñanavippayuttam asankharikam ekam,
16. Upekkha-sahagatam ñanavippayuttam sasankharikam ekan'ti.
Imani attha' pi sahetuka kamavacara-vipakacittani nama.
(attha kamavacara kriya cittani)
17. Somanassa-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
18. Somanassa-sahagatam ñanasampayuttam sasankharikam ekam,
19. Somanassa-sahagatam ñanavippayuttam asankharikam ekam.
20. Somanassa-sahagatam ñanavippayuttam sasankharikam ekam,
21. Upekkha-sahagatam ñanasampayuttam asankharikam ekam,
22. Upekkha-sahagatam ñanasampayuttam sasankharikam ekam,
23. Upekkha-sahagatam ñanavippayuttam asankharikam ekam,
24. Upekkha-sahagatam ñanavippayuttam sasankharikam ekan'ti,
Imani attha'pi sahetuka-kamavacara-kriyacittani nama.
Icce' vam sabbatha'pi sahetuka-kamavacara-
kusala vipaka kriya cittani samattani.
vedana-ñana-sankhara - bhedena catuvisati
sahetu-kamavacara - puññapakakriya mata.
kame tevisapakani - puñña' puññani visati
ekadasa kriya c'ati - catupaññasa sabbatha.
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La “Bella” Coscienza della Sfera Sensuale
§ 6. Escludendo quelle nocive e senza Hetu, le restanti sono chiamate
“Belle”.
Ammontano o a 59 o a 91.
Gli otto tipi di Coscienza Morale
1. Una coscienza, spontanea, accompagnata da piacere, associata a
conoscenza
2. Una coscienza, indotta, accompagnata da piacere, associata a conoscenza
3. Una coscienza, spontanea, accompagnata da piacere, non associata a conoscenza
4. Una coscienza, indotta, accompagnata da piacere, non associata a conoscenza
5. Una coscienza, spontanea, accompagnata da indifferenza, associata a conoscenza
6. Una coscienza, indotta, accompagnata da indifferenza, associata a conoscenza
7. Una coscienza, spontanea, accompagnata da indifferenza, non associata a
conoscenza
8. Una coscienza, indotta, accompagnata da indifferenza, non associata a conoscenza
Questi sono gli otto tipi di coscienza morale, senza radici, della
sfera sensuale.
Gli otto tipi di Coscienza Risultante
9. Una coscienza, spontanea, accompagnata da piacere, associata a
conoscenza
10. Una coscienza, indotta, accompagnata da piacere, associata a conoscenza
11. Una coscienza, spontanea,accompagnata da piacere, non associata a conoscenza
12. Una coscienza, indotta, accompagnata da piacere, non associata a conoscenza
13. Una coscienza, spontanea, accompagnata da indifferenza, associata a conoscenza
14. Una coscienza, indotta, accompagnata da indifferenza, associata a conoscenza
15. Una coscienza, spontanea, accompagnata da indifferenza, non associata
a conoscenza
16. Una coscienza, indotta, accompagnata da indifferenza, non associata a
conoscenza
Questi sono gli otto tipi di Coscienza Risultante, senza Radici, della sfera
sensuale.
Gli otto tipi di Coscienza Funzionale
17. Una coscienza, spontanea, accompagnata da piacere, associata
a conoscenza
18. Una coscienza, indotta, accompagnata da piacere, associata a conoscenza
19. Una coscienza, spontanea, accompagnata da piacere, non associata a conoscenza
20. Una coscienza, indotta, accompagnata da piacere, associata a conoscenza
21. Una coscienza, spontanea, accompagnata da indifferenza, non associata
a conoscenza
22. Una coscienza, indotta, accompagnata da indifferenza, associata a conoscenza
23. Una coscienza, spontanea, accompagnata da indifferenza, non associata
a conoscenza
24. Una coscienza, indotta, accompagnata da indifferenza, non associata a
conoscenza
Questi sono gli otto tipi di Coscienza Funzionale, con Radici, della sfera
sensuale.
Così terminano i tipi di coscienza morale, risultante, funzionale,
con Hetu, della sfera sensuale.
Sunto
I tipi di coscienza, morale, risultante e funzionale della sfera
sensuale, con Hetu, cui differiscono secondo la sensazione di conoscenza e
di motivazione sarebbero comprese come 24.
Nella sfera sensuale 23 sono Risultanti, 20 Morali ed Immorali, ed 11 sono
Funzionali, in tutto 54.
Note:
28. Sobhana – così chiamate perché producono
buone qualità e sono legate a radici irreprensibili come la generosità,
la gentilezza amorevole e la conoscenza.
29. Papa - è ciò che conduce alla sofferenza.
30. Hetuka - Tutte le coscienze (citta) che devono essere di seguito descritte, vengono chiamate sahetuka, con Radici, opposte alle ahetuka della sezione precedente. Delle 24 kamavacara sobhana citta, dodici sono legate a due buone radici: generosità (alobha) e gentilezza amorevole (adosa), e dodici a tre buone radici - generosità, gentilezza amorevole e conoscenza (amoha).
31. 59 o 91:
kamavacara: 24
rupacavara: 15
arupavacara: 12
lokuttara: 8
Quando le otto lokuttara citta sono sviluppate dai mezzi dei cinque
kusala rupa jhana, come verrà spiegato alla fine di questo
capitolo, in totale sono 40. Quindi 24+15+40=91
32. Ñana – è ciò che comprende la realtà. In questo contesto ñana è sinonimo di saggezza, ragione o conoscenza. E' l'opposto di moha (ignoranza, illusione, stupidità).
33. Asankharika – spontanea. Secondo il commentario si fa una buona azione sotto l'impulso del momento, senza alcun incentivo particolare sia esterno o interno, per idoneità fisica e mentale, per il buon cibo, per il clima , ecc, sia come risultato di aver compiuto azioni simili in passato.
34. Tutte le buone azioni sono opera di queste prime otto
citta. I loro effetti corrispondenti sono le otto citta
risultanti. Le otto ahetuka vipaka citta sono anch'esse dovute agli
effetti di queste kusala citta. Ne consegue, pertanto, che ci sono
sedici vipaka citta corrispondenti a otto kusala citta,
mentre nel caso di dodici akusala citta ci sono solo sette ahetuka
vipaka citta.
I Buddha e gli Arahat sperimentano tutti questi 23 tipi di vipaka citta,
a cui sono vincolati a cogliere gli effetti positivi e negativi delle loro
azioni passate fino alla morte. Ma non sperimentano le prime otto kusala
citta per cui non accumulano nuovo kamma con un qualsiasi potere riproduttivo,
in quanto hanno sradicato tutte le catene che li legavano all'esistenza. Quando
compiono una buona azione, invece delle usuali kusala citta, sperimentano
le otto kriya citta che non hanno un'energia riproduttiva. Le persone
comuni e persino l'Arahat nei primi tre gradi dello stato di Arahat non sperimentano
queste otto citta.
35. Esempi riguardo alle prime otto kusala citta:
1. Si dona intenzionalmente qualcosa ad un mendicante con gioia.
2. Si dona intenzionalmente qualcosa ad un mendicante con gioia, dopo una
decisione, o indotti da qualcun altro.
3. Un bambino, senza comprendere, saluta gioiosamente un monaco. Con gioia
una persona recita automaticamente un testo sacro senza capirne il significato.
4. Un bambino, senza comprendere, gioiosamente saluta un monaco, come la madre
gli ha insegnato. Una persona con gioia ripete un Testo Sacro, come da altri
gli è stato insegnato, senza capirne il significato. I rimanenti quattro
tipi devono essere intesi allo stesso modo, sostituendo la gioia con l'indifferenza.